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2008-06-06 | 青梅煮酒论曹操
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分太大，英雄定义固有不同，我最认可的是魏初刘邵所言，刘邵是写人物的集大成者，他创造性和具有总结性的探讨了“英雄”这一个概念，我认为很有道理，他说“夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄，此其大体之別名也。……是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之；雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后乃能各济其所长也。”
简单说，他认为英雄必须文武双全，就是说，“英”为才智，“雄”为胆识。且这二者，相辅相成，缺一不可。少了英，则为一介武夫；少了雄则仅为一介文弱书生。
我认为这个定义很好，是做一个英雄的两个必要的前提条件。但我认为英雄还有另外两个必要条件，一是有盖世壮举，一是有完美人格。所以我把英雄简称四个字“文、武、功、德”，四者具备，方是真正英雄，而达到这四个条件，世人少矣，英雄少矣。
曹操的诗歌流传的并不多，可是影响很大。《短歌行》、《观沧海》、《龟虽寿》等等至今看来仍然不失为诗歌中的极品。“何以解忧，惟有杜康”反映了他的豪气，“老骥伏枥，志在千里”反映了他的志向，“千里无鸡鸣，白骨露于野；生民百遗一，念之断人肠”则反映了他对民众的同情。就是在清代，一些文人还每每还一边朗诵曹操的“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”一边敲打桌子泪流满面，可见他对人们心灵的震撼程度。
曹操之文，尤以《观沧海》为其典范，气势磅礴，雄浑苍劲，借物抒情，自成一格。毛泽东曾经说他的诗歌是“自古第一等气魄”，毛泽东在他的《浪淘沙-北戴河》写到“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”，可见对曹操推崇备至。
曹操披坚执锐，南征北战，统一长江以北，建立不朽功勋，但他不仅仅是一个行伍粗人，不仅仅是一个带兵悍将，他精兵法，著《孙子略解》、《兵书接要》等书。曾经将战法自己编辑成册，传授给下级将领，据说按照他的兵书从事，无有不克，否则则多败绩。这说明曹操不仅有武功之实，还有理论之根，文武皆备。
据《三国志》记载，曹操小时侯“性聪敏，多机变”，喜欢打猎，终日游荡无度。有一次他的叔叔为此责怪他，他害怕叔叔告到他父亲那里，撒了一个小小计谋，在其叔叔面前装作中风，等父亲闻讯惊慌失措赶来时候，发现他根本没有任何问题，从此他父亲再也不信他叔父关于曹操的任何传言。
成语中有句“望梅止渴”，说的也是曹操计谋，现在已经妇孺皆知了，甚
至临终前令设七十二疑冢，以便使后人不知道他的墓址，说明其自小聪颖，一生机警过人，行常人不为之事。在以后的统军三十余年间，手不释卷，才识过人，尤其他的屯田制，更是军事与政治完美结合，可以和现在的土地联产承包制媲美，是中国历史上对土地的一次合理利用，奠定了盛世基础。
凡此种种，符合英雄的第一个条件，有才智——文。
阳北部尉，相当于一个地级城市公安分局的局长，但他官虽小，胆颇大，他在城门设五色棒，不避豪强，无论谁犯法，皆棒杀之，最高级别棒杀了提刀夜行的灵帝的爱幸小黄门蹇硕之叔，以至“京师敛迹，莫敢犯者”。后来升到济南当地级首长，更是一改济南数百年的立祠祭祀这一劳民伤财的陋习，郡界肃然。能开一地先河，没有点硬骨头是不可能的。再后来，玩的更大，“挟天子以令诸侯”，把一个东汉王朝玩于股掌，显示了真正的政治上的雄才大略。
在作战方面曹操也是胆识过人。最早袁绍纠集诸侯攻打董卓时，“诸军兵数十万，日置酒高会，不图进取”。曹操自率军兵数千进攻，虽然失利，但虎胆英豪，可见一斑。
袭击乌巢之战最为精，是役事关成败，曹操留将军曹洪、谋士荀攸守营，自率5000步骑兵，携带柴草，人衔枚马缚口，打着袁军旗号，趁夜从小道疾驰，沿途诈称奉袁绍令前去加强守备，骗过袁军的盘问。四面包围火攻，竭力厮杀，以至于袁军救军已到，曹操仍不回头，要求必须等袁军杀到自己背后再禀报，可见处事不惊。
潼关之战，曹操“将过河，前队适渡，超等奄至，公犹坐胡床不起。张郃等见事急，共引公入船。河水急，比渡，流四五里，超等骑追射之，矢下如雨。诸将见军败，不知公所在，皆惶惧，至见，乃悲喜，或流涕。公大笑曰：“今日几为小贼所困乎！”(曹瞒传)，生死关头，谈笑自若，不亦英雄乎？
无论从政，还是行伍，曹操均能运筹帷幄，龙行虎步，胆略超常，符合英雄第二个条件——武。
大乱，群雄并起。说句个人的感受，这种时候不是考验对国家的忠诚而是考验有能者的能力，君威扫地，人人思得天下。在此时在百姓眼里，大汉正统已然不重要，重要的是谁能让他们过上好日子。乱世是激发一个有抱负人潜能最好时机，古今中外，概莫能外，所以不能简单的以曹操对待皇帝的态度来臧否功劳。
曹操在其有生之年，扫清能扫之四夷，席卷能卷之八荒，已然达到了一个出色的军事家.政治家的程度。事过千年，冷静想想，谁能说清两大能君刘备和曹操，谁不是以汉室之名为己树威。但最起码曹操没有称帝，而且他在世之日，也没有别人敢称帝的，东汉至少维持了表面的统一与延续。正如他所言，"国家无孤一人,正不知几人称帝,几人称王"正是他一生最佳的概括写照。
曹操北击乌桓.匈奴。达到了前汉的陈汤所言的犯强汉者，虽远必诛的壮言。其武功，发檄文，诛董桌，破吕布.张绣.袁绍等，使北夷不敢正视中原。其文治，尽揽天下人才，安民重农，知人善任，善行其法，其辖下人民安居乐业。
作为诗人，更为后世留下了千古流传的名篇，作为历史上少有的能者，我向来视“进能成，退能自省，居大义，成大事，不拘小节，修身齐家治国平天下”的能人为英雄，试问三国何人及，古来几人及。
至于曹丕后来篡汉，曹操为自家经营，以此否认曹操为汉朝的贡献，确实有失偏颇。其实，汉，不是英雄的枷锁，刘备的忠心又有几何？古来天下有能者居之，君威扫地，无力慑及天下，自黄巾之乱，天下人心思安，曹操冒着叛汉之名，以武功威及四海，人颂其德，甚至可说他是三国第一君，他只是没有时间复为南征，假使上天再假以数年之便，相信凭借曹操之力定可以修成秦皇汉武的功勋，一统河山。
一生位极人臣，南征北战、屯田修政、终身不篡，使东汉多延续几十年，曹操当符合英雄第三个条件——功
先说曹操最背骂名的“宁可我负天下人，不可天下人负我”，这件事在《三国志》原文中没有记载，而在裴松之的注释中，有三种说法。一是曹操投至吕伯奢庄上，吕伯奢不在家，他的儿子来抢曹操的东西，出于无奈，手刃数人，逃归。第二，三种说法和《三国演义》中的情节差不多。《三国演义》之所以选出这一种对曹操最不利的说法，目的很简单——为了更丰满完善曹操的“奸雄”形象。其实第二第三种说法，今天我们也能理解，人的生命收到威胁，做出错误的判断或者处理很正常，曹操当时听到“缚而杀之”，且磨刀霍霍，所以先发制人，造成误杀，兵荒马乱，原应该理解。只不过他“宁可我负天下人，不可天下人负我”，这话说的有点过头，结果被人牢牢记住，无限放大，这种不问事实本身，只抓住一句也许是自我解嘲的话不放，这不是一个良好的心态。最近四川出了个“范跑跑”，其实和曹操一样冤枉。事本无大错，可惜话有点过头，快被唾沫星子淹死了。
曹操的第二骂名是汉贼。其实曹操终生未篡，比起天天说自己是皇室正宗传人的刘备不知好了多少。说他是汉贼太牵强。至于逼死皇后，杀戮忠臣，其实也是被逼无耐。因为皇后在后面串通要修理曹操，岂有人为刀俎，我为鱼肉，束手相向之理。政治本来就残酷，愿赌服输嘛。
曹操的第三个骂名是好色。据说征讨东吴就是要抢大乔小乔，而且筑起了铜雀台。其实古时男子谁没有三妻四妾啊，且不说这事子虚乌有，就算有也说明曹操有情有义，最起码先建个铜雀台，不小气啊（我觉得本来男人就没有一个好东西，大方的还好点，呵呵）。
言归正传，其实曹操为人的品德是值得称道的。
一、 勤学。曹操的文采已经说过，曹操的武功也已经叙述，曹操如果是一个纨绔子弟，不思进取，是无法达到这样高的文治武功的。
二、 克己。曹操一生简朴。生活节俭，不好华服。与人议论，谈笑风生。“勋劳宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与”。睡的床不修华边，蚊帐补了又补，就是死后，曹操也只是自备四篓布衣陪葬，不要金银珠宝。以其位高权重，如此简朴，古来又有几人？
三、 容人。曹操”拨于禁乐典于行陈之间，提张辽徐晃于亡虏之内，最终都建功立业、佐命立功”。当时破袁绍，得到许多通敌书信，曹操命令统统烧毁。《三国志 . 武帝纪》记载：毕谌欺骗了曹操，曹操不计前嫌，因其才而授之官；魏种背叛了曹操，后又为曹操俘获，曹操竟亲自为他松绑，仍委以重任；陈琳辱骂了曹操，曹操反而抛弃前嫌，不计恩怨。这是何等的宽大胸怀、何等的宽宏大度。至于杨修之死，曹操不是嫉贤妒能，除了他过分恃才傲物外，关键在于他参与了曹氏的立嗣问题，从这个角度而言，杨修不是什么好鸟，在曹操眼下玩火，必死无疑。
四、 守度。曹操发兵宛城时规定：“大小将校，凡过麦田，但有践踏者，并皆斩首。”这样，骑马的士卒都下马，仔细地扶麦而过。可是，曹操的马却因受惊而践踏了麦田。他很严肃地让执法的官员为自己定罪。执法官对照《春秋》上的道理，认为不能处罚担任尊贵职务的人。曹操认为：自己制定法令，自己却违反，怎么取信于军?即使我是全军统帅，也应受到一定处罚。他拿起剑割发，传示三军：“丞相踏麦，本当斩首号令，今割发以代。”，曹操一生类似的事迹很多，是个严于律己的人。
综上，曹操符合英雄的第四个条件——德。
曹操终年六十六岁，最后一道命令是“我故后，各将兵屯者，皆不得离屯
部，有司各率乃职，敛以时服，无藏金玉珍宝”。
谥曰武帝，葬于高陵，追封武帝。一代英雄，就此结束。
英雄出生的茅屋有人瞻仰，英雄战斗的旷野有人叹慨，英雄埋骨的青山有人缅怀，英雄传奇的故事有人传唱。惜英雄，重英雄，颂英雄。这是每一个文明都在做的事情，是过去在做，也是现在在做的，将来更加不会停止。每一个文明，每一个国家，甚至每一个地方都在用自己的观念定义着“英雄”二字。雅典英雄是美和文化的结合，斯巴达的英雄是体魄和力度的体现，《荷马史诗》中的英雄则是友情和智慧并重。
中国呢？成者王侯败者寇，，“尊刘贬曹”虽然反映了广大民众按照“抚我则厚，虐我则仇”的标准对封建政治和封建政治家的选择，具有一定的历史合理性；但是是非的过于模糊，造成了今天英雄的缺失。
如今神州大地，武侯祠关帝庙数不胜数，但是真正的英雄曹操，却无迹可寻无庙可吊，多少英雄落寞，也许这就是英雄真正本色吧。
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